bila bumi pun ENGGAN
Dia mencatat wahyu dengan tangannya sendiri. Kemudian dia mendakwa dialah yang mengarangnya.
Kita kenal nama-nama musuh terang Nabi ﷺ: Abu Jahal, Umayyah bin Khalaf. Tidak ramai yang kenal lelaki yang pernah duduk cukup dekat untuk mencatat Al-Quran ketika ia turun, kemudian berpaling dan mendakwa ia hasil tulisannya. Kisahnya dirakam dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim, dan ia berakhir dengan bumi sendiri enggan menyimpannya.
Baca kisahDia bukan orang luar. Dia antara tangan yang menuliskannya.
Anas bin Malik, yang berkhidmat kepada Nabi ﷺ selama sepuluh tahun, menceritakannya. Ada seorang lelaki Nasrani yang memeluk Islam. Dia tidak berhenti setakat asas: dia mempelajari Al-Baqarah dan Ali ‘Imran, dua surah terpanjang, dua surah yang Nabi ﷺ gelar az-zahrawan, dua yang bercahaya.
Dalam kalangan para Sahabat, lelaki yang membawa dua surah itu dipandang tinggi. Anas sendiri berkata tentang zaman itu: sesiapa yang telah membaca Al-Baqarah dan Ali ‘Imran, dia dianggap besar di sisi kami. Lelaki ini juga pandai menulis, satu kemahiran yang lebih jarang ketika itu, maka Nabi ﷺ memberinya amanah yang hanya diberi kepada segelintir. Dia menjadi salah seorang jurutulis wahyu.
Ilmu, kedekatan, amanah. Dia memiliki ketiga-tiganya. Kemudian dia berpaling.
Dia keluar daripada Islam dan kembali kepada agama Nasrani. Kalau dia pergi senyap-senyap, mungkin kisahnya berakhir di situ. Tetapi tidak. Dia mengambil satu-satunya perkara yang membuatkan dirinya bernilai, bahawa dia pernah menulis wahyu, lalu menjadikannya senjata.
مَا يَدْرِي مُحَمَّدٌ إِلَّا مَا كَتَبْتُ لَهُ
“Muhammad tidak tahu apa-apa melainkan apa yang aku tuliskan untuknya.”
HADITH · AL-BUKHARI 3617
Baca apa yang sebenarnya dimaksudkan oleh ayat itu. Bukan sekadar Al-Quran itu salah, tetapi ia langsung tiada sumber dari langit: kata-kata itu datang dari penanya, bukan daripada Allah. Dan ia datang dengan berat seorang orang dalam. Siapa yang mampu menyanggah lelaki yang pernah berada di dalam bilik itu?
Dalam riwayat Muslim, kaum yang disertainya amat gembira dengannya. Mereka mengangkatnya dan berbangga mengulang-ulang: lelaki ini dahulu menulis untuk Muhammad. Dia telah menjadi bukti mereka.
Ia tidak lama. Allah mematikannya di tengah-tengah kaum yang mengangkatnya.
Mereka mengebumikannya seperti biasa. Apa yang berlaku seterusnya dilaporkan Anas dengan kata-kata yang ringkas, hampir mendatar, seperti orang melaporkan sesuatu yang mereka sendiri sukar percaya.
- 1
Pagi pertama لَفَظَتْهُ الأَرْضُ
Mereka bangun dan mendapati jasadnya terbaring di atas tanah. Bumi telah memuntahkannya. Sangkaan pertama mereka ialah khianat: “Ini kerja Muhammad dan sahabat-sahabatnya. Dia lari daripada mereka, maka mereka gali kubur kawan kita dan campakkannya keluar.”
- 2
Pagi kedua
Maka mereka menggali semula, lebih dalam kali ini, dan menanamnya. Keesokan paginya, bumi telah mencampakkannya keluar lagi. Mereka mengulang tuduhan yang sama.
- 3
Pagi ketiga
Kali ketiga, mereka menggali sedalam-dalam yang mampu dicapai tenaga mereka. Pagi itu, jasadnya sekali lagi terdampar di permukaan tanah.
Tiga kali mereka menyerahkannya kepada bumi. Tiga kali bumi memulangkannya.
فَعَلِمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ
“Maka mereka tahu ia bukan perbuatan manusia.” Yang mengakuinya bukan para Sahabat. Mereka ialah pihaknya sendiri, orang yang ada segala sebab untuk menyalahkan orang Islam dan terus menyalahkan mereka. Tiga pagi sudah cukup untuk meruntuhkan cerita itu. Mereka membiarkan jasadnya di situ, tidak berkubur.
Ibnu Taimiyyah berhenti merenung kisah ini dalam as-Sarim al-Maslul. Bumi menerima hampir semua orang: yang jahat, yang kafir, yang zalim. Kebanyakan orang mati, katanya, tidak ditimpa apa-apa seperti ini. Itulah yang menjadikannya satu tanda. Sesuatu yang di luar kebiasaan, ditujukan kepada seorang lelaki, memberitahu setiap yang menyaksikannya bahawa ini balasan atas apa yang diucapkannya, dan bahawa dia berdusta.
Dia mendakwa dialah sumber Kitab itu. Tanah di bawahnya yang memberi jawapan.
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan sesungguhnya Kamilah yang benar-benar memeliharanya.”
Al-Hijr 15:9
Lihat penegasan yang dipadatkan dalam satu ayat: inna, nahnu, inna sekali lagi, dan la- pada hafizun. Allah tidak menyerahkan penjagaan kalam-Nya kepada jurutulis, ulama atau penghafaz, walaupun Dia menggunakan mereka semua. Dia memikulnya sendiri.
Maka seorang jurutulis yang berpaling tidak mengubah apa-apa pada Kitab itu. Ayat-ayat yang pernah ditulisnya masih dibaca oleh ratusan orang yang mendengarnya terus dari lisan Nabi ﷺ. Satu-satunya yang berubah ialah jurutulis itu sendiri.
“Ia tidak didatangi kebatilan dari hadapan mahupun dari belakangnya; diturunkan daripada Tuhan Yang Maha Bijaksana, lagi Maha Terpuji.”
Fussilat 41:42
Dua surah panjang dihafal. Duduk di sisi Nabi ﷺ. Namun dia tetap mati di luar iman.
Inilah bahagian kisah yang sepatutnya paling menggusarkan kita. Bukan kuburnya, tetapi permulaannya. Dia memiliki apa yang ramai antara kita diam-diam anggap akan melindungi kita: ilmu Al-Quran, berdampingan dengan orang soleh, peranan yang dihormati dalam kerja agama. Tiada satu pun yang mampu menahannya.
وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ٱلَّذِىٓ ءَاتَيْنَـٰهُ ءَايَـٰتِنَا فَٱنسَلَخَ مِنْهَا
“Dan bacakanlah kepada mereka berita tentang orang yang telah Kami berikan ayat-ayat Kami, lalu dia melepaskan diri daripadanya.”
Al-A‘raf 7:175
Fansalakha, dia melepaskan diri, seperti ular menanggalkan kulitnya. Al-Quran sudah pun ada perkataan untuk lelaki ini sebelum dia dilahirkan. Ilmu itu satu kurniaan; kekalnya ilmu itu di dalam hati ialah kurniaan yang lain, taufiq, dan yang itu tidak pernah berada di tangan kita.
Dan pintu itu kekal terbuka untuknya sehingga ke akhir. Sejarah merakam seorang lagi jurutulis, ‘Abdullah bin Sa‘d bin Abi Sarh, yang juga pernah murtad dan juga pernah bercakap menentang wahyu. Dia kembali, diampunkan, lalu hidup dan mati sebagai Muslim. Beza antara dua lelaki itu bukan sejauh mana mereka jatuh. Bezanya ialah sama ada mereka kembali sebelum tanah menutup mereka.
Jika ada sesiapa yang layak berasa selamat, dialah Nabi ﷺ. Namun Anas meriwayatkan bahawa doa yang paling kerap baginda baca ialah permohonan agar hati diteguhkan. Apabila Anas bertanya mengapa, sedangkan mereka sudah beriman dengannya, baginda menjawab bahawa hati-hati berada di antara dua jari daripada jari-jari Allah, dan Dia membolak-balikkannya sebagaimana yang Dia kehendaki.
يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ
“Wahai Tuhan yang membolak-balikkan hati, tetapkanlah hatiku di atas agama-Mu.”
HADITH · AT-TIRMIDHI 2140
Si jurutulis bersandar pada apa yang diketahuinya. Nabi ﷺ tidak pernah berhenti memohon. Itulah seluruh pengajarannya dalam satu perbandingan.
Bumi taat kepada Tuhannya ketika seorang manusia enggan. Jadilah antara mereka yang bumi gembira menerimanya.
Bumi bukan tanah yang berkecuali. Ia makhluk yang tunduk kepada Allah, dan Al-Quran menyebut bahawa ia akan menceritakan suatu hari nanti apa yang dilakukan di atasnya (Az-Zalzalah 99:4). Untuk seorang lelaki, ia enggan berdiam diri walaupun sebelum Hari itu tiba. Bagi kita yang lain, soalannya lebih mudah: apa yang akan ia ceritakan tentang kita?
Bumi Pun Enggan
Semoga Allah meneguhkan hati kita di atas agama-Nya, menjadikan Al-Quran kecintaan kita dan saksi yang membela kita, bukan yang menghujah kita, dan tidak mematikan kita melainkan sebagai Muslim. Aameen.
Kisah ini mengikut riwayat Anas bin Malik dalam Sahih al-Bukhari 3617, yang menyifatkan lelaki itu sebagai seorang Nasrani yang memeluk Islam. Riwayat dalam Sahih Muslim 2781 menyebutnya sebagai lelaki daripada Bani an-Najjar yang menyertai Ahli Kitab, dan menambah bahawa mereka memujinya lalu Allah membinasakannya di tengah-tengah mereka. Kedua-dua riwayat tidak menamakannya. Kata-kata Anas tentang kedudukan mereka yang menguasai Al-Baqarah dan Ali ‘Imran diambil daripada riwayatnya bagi kisah yang sama dalam Musnad Ahmad. Ulasan Ibnu Taimiyyah diambil daripada as-Sarim al-Maslul. Kisah kembalinya Ibn Abi Sarh terdapat dalam kitab-kitab sirah dan Sunan Abi Dawud. Olahan kata di sini, dan sebarang kesilapan padanya, adalah milik saya.